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【中国苏菲】哲合忍耶传承自乃格石板迪的几个思想的解读

哲合忍耶传承的几个思想的解读

演讲者:谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米

(演讲更精彩!)

一、哲合忍耶传承的穆圣是万物被造的中心的解读

整个世界的中心只有一个,乃格式班迪的传承里认为穆圣是这个世界上所有被造的中心。正因为有这个中心的传承,就可以解读出几方面的事情:天地万物所依赖的,所能够存在的各种各样的精神,各种各样的恩典全部都是显现真主赐给的。世界可以立,宇宙可以存在,人类可以生活,动物可以生存,万物可以生长,我们认为这都是真主预先就赐给的一种恩典。主造天地万物生,只是为了陪随人。

这个人事实上是指穆圣,穆圣的名字“穆罕默德”,这个字,“米姆”是头,“哈”是两个肩膀和手,“下面的米姆”是肚子,“达伦”是两只脚,所以穆罕默德这个字的形体是一个人的形象,是代表真主造化天地万物生,只是为了陪随人,是显示了穆圣是人类的精华。所以人类是天地万物的精华,是属于真主的造化里最高的造化,所以在代理者和万物里立了这样一个传承。今生后世的一切事物都依赖着真主的前定而实现,做事在人,成事在主。人只是一个赛百步,他依据真主的前定,他才执行,他才做,最后他就形成了真主前定的显现。所以在这样一个传承之下,即使是圣人的陵墓,也向世界日夜不停的涌出真主的真恩惠福。

真主说:“我差遣你,只是为了慈悯众世界。”穆圣归主以后,照样有无数的穆斯林去到圣人的陵墓,他们热爱圣人,他们在那个地方体验圣人对教生各种各样的对教生的教化和慈悯。在这样的情况下,虽然圣人归主了,但是这种精神的因素依然存在,而且这种精神在向全世界传播,那就是真主的慈悯,即普慈今生独慈后世的真恩惠福依然随着伊斯兰教的传统和穆圣的精神在向世界持续不断的传播。

所以一切应答的祈求都是从圣人的说情搭救上产生,由圣人的根由上传播,如果不服从“我差遣你只是为了慈悯全世界的人。”他就是不寻求说情搭救,的确他成为了一个自害其身的没有福分的穷人。所以在这个传承之下,哲赫忍耶的教门朝夕赞主清高。《古兰经》中说:“你们朝夕赞你们的主清高。”“朝”就是晨礼,哲赫忍耶从生到死坚守、坚持念赞词;夕就是晡礼,在晡礼之后坚守着赞主赞圣,从生到死一直坚守,直到和圣人相遇,与真主相会。而且在人一生之中,每个月都有许许多多的尔麦里,一年多达九十八个尔麦里。

如此则一个月至少要干一次尔麦里,赞主赞圣,都在望想着与圣人的相遇、与真主的相会,每个尔麦里都以赞主赞圣念《古兰经》而完美了,形成了一种精神上的财富,这种财富就是继承在穆圣的圣传教门里,在穆圣里面已经蕴含了伊斯兰教的全部的光明。

所以在这个传承里,思想就产生了很大的一个凝聚力,跟穆圣感情培养下强化了热爱圣人、遵行圣人的圣行上、对圣人许多行为的理解上和很多自觉性的行为上,有了一种长期性的存在和一惯性的存在,而且形成了传承的传统。所以之所以哲赫忍耶有这样的内聚力,能够保守其原本,就是因为这些思想的启迪。

二、对传承的“劝人行善、止人作恶、坚守合法、禁止非法”的解读

根据乃格式班迪的传承,哲赫忍耶的人们都有一种力求正确的想法:我所做的一切都要力求正确,坚守合法,戒人作恶,阻挡人去干罪、干非法的事情。哲赫忍耶认为“一个人不承担一个人的罪过,各人只承担自己的罪过”的这段明文是针对卡废勒,卡废勒各人只承担自己的罪过,一个人不承担一个人的罪过,但是作为穆斯林来说有一个连带的责任,要是父母亲对儿女不教育好,作恶干罪,最后下了火狱,那么他的父母亲有连带的责任和罪刑。

一个穆斯林看见一个穆斯林在作恶干罪,他不劝阻他,让他作恶干罪,也受到连带责任,在罪刑的时候,最少要受到拿问,甚至受到比较轻的罪刑。所以在这样的一个传承之下,坚守合法,戒除非法的东西,而且坚守劝人行善,戒人作恶干罪,坚守在传承里,对自己发生的一闪而过的意念都会审查、自省,求真主恕饶的这种心境。

传承的是反复强调严格遵守圣行精神,而且体验各种各样的梦境。对各种各样的启迪的、启示的东西,在一般的哲赫忍耶之人上没有什么约束力,除非是真梦,或者是正确的圆梦以后才有约束力,即达到了从善避恶效果的梦才有约束力,在恶魔巧妙的打扰和各种骗局上,他就避免了罪错的危险性。要是一个人做了一个梦,他的梦没有被解释之前,是没有约束力的,他的梦被解释以后,如果它是属于劝善戒恶的,是坚守合法的,不是作恶干罪的,它就起了效果,如果是从善的,避恶的,它就有了效果。

所以在这些事情上,超前思想、预言、反常的奇迹都起到了巩固哲赫忍耶之人伊玛尼的效果,在他的一生中要坚守劝善戒恶的做法,在信仰纯洁、见证伊斯兰教的真理的效果上起到了宣扬和巩固的效果,乃格式班迪的教门在中国的苏菲派里面的传承有很多共同性的东西,使得本土的教门得以兴盛发展。中国传统教门在任何灾难下依然保持它强大的生命力,一个是属于自己的功修方面,属于导师的引导方面。另外一个是从教门里面所出现的一些奇迹反常,一些超前思想和一些预言坚定了他的信仰。

三、传承的“群贤维昌”思想的解读

在哲赫忍耶的教门里强调群贤维昌,它动员这个教门里有能力的人全为真主,虔诚的进行有利于哲赫忍耶的行为,有功于圣门的行为,强调每个人都要起到他的个人效果。所以各种各样的尔麦里就形成了一种传统和统一习惯,一年许许多多的尔麦里事实上是教育了子孙后代,他永远都不要忘记哲赫忍耶辈辈的苦难史,激励了后代。像十三太爷的遗嘱“万人坟下育儿孙”,十三太爷在还没有去世之前就安顿手下的人说:“我们以后要在万人坟下教育我们的儿孙。”后来果真是这样的情况,在万人坟下上坟,事实上是教育了儿孙。

正因为有这种苏菲的传承,它就形成了哲赫忍耶伟大的精神和一种独特的思维,因此苏菲哲赫忍耶能够升腾、幸存下来,这就是我们说的群贤维昌所形成的一个效果。格言中说:祖先最喜子孙贤。祖先最喜子孙的贤惠,所以让子孙遵行圣行,走哲赫忍耶先辈的路。有句俗话叫:“踩着前辈的脚底子走。”在这个强大的意念之下,强大的生命力就形成了,所以哲赫忍耶的牢固性、保守性能够代有传人道不泯,就是传承了这些精神所起的效果。

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