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2014大经科注复讲第084-3集

2014大经科注复讲第084-3集

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2014大经科注复讲第084-3集

    

  第三个,「众合地狱」。众合是很多刑具,同时逼身,同时让我们受罪。所以,人不可以跟人结怨,报仇的人多了,众合地狱就现前。这个众合地狱,很多刑具,打头的、砍手的、砍脚的、挖心的,一起来,非常可怕。

  第四个,「号叫地狱」。人在受极苦的时候,发出悲号怨叫的声音,非常凄惨。

  第五个,「大叫地狱」。比前面受的苦更剧烈,大声痛哭。

 

  第六个,「炎热地狱」,火随身起,他无论哪里都看到火光,周围烧得很猛烈,无处躲避,苦热难堪。这个地狱就是一片火海,在这里头就是活活的烧死,风一吹又活了,活了再烧,真的是一日一夜万死万生,一次生死只有几秒钟。

  第七个,「大热地狱」。这是热到极处了,所以说大热。我们的体温是三十七度,现在天气异常,热的时候超过四五十度。大热地狱达到四百度、五百度,人一进去就死了。可是地狱风一吹他又活了,活了再受,长时间在地狱里头煎熬,这多么可怕!爱因斯坦附体透的信息,他发明了原子弹,堕的地狱名称叫核爆地狱,就是大热地狱,核能爆炸的温度是几千度,人身体的细胞都变成微尘了。风一吹又活过来,核子弹再第二次爆炸,第三次爆炸,没有停止。地狱无量无边,世间人干什么就有什么地狱。

  最后一个是「无间地狱」。受苦无间,无有间jiàn歇。

  无间就是没有间隔,有五个意思。第一个意思,「趣果无间」,有五逆十恶极重罪的人,就向这个地狱受果报,没有间歇。一般人死了之后有中阴身,中阴身有七天到四十九天不等,一般都是四十九天,无间地狱没有中阴身,一断气就去了,当中没有间隔。三种人死了之后没有中阴,果报立刻现前,第一种是往生西方极乐世界,这里一断气,就到极乐世界去了;第二种是生天,那是大福报,一断气就到天上去了;第三种就是无间地狱。

  第二个意思,「受苦无间」,地狱里有多少刑罚,就要受多少苦,不是一个一个来报,全部都一起来报,这个痛苦没有间断,所以麻烦很大! 第三个意思,「时无间」,时间没有间歇。前面的七种地狱,受罪当中还有空隙,换一种刑罚停一下,这个无间地狱没有空隙,从进地狱那天,就开始受罪,没有一分钟、一秒钟停止的,一直到受满出来为止,没有休息的。第四个意思,「命无间」。这个地狱,寿命一中劫。一中劫是二十个小劫,大约是三亿多年,堕在无间地狱里头要这么长的时间。第五个意思,「形无间」,形是身体,地狱是化生的,地狱多大,身体就多大,地狱里的罪同时都要受,生了又死,死了又生,没有间断,所以五逆十恶决定不能做! 

  以上八大地狱之外,还有八寒冰狱,热受不了,冷也受不了。前面八热地狱是竖列,八寒地狱是横列,都是梵文音译过来的。第一个,「额部陀」,中国意思是「疱pào」,「严寒逼身,体上生疱」,就像我们生的冻疮,非常痛苦。第二个,「尼刺部陀」,极寒逼身,体分疱裂。冻疮到严重的时候,皮肉都会裂开了,痛苦难忍。第三个,「呵罗罗」,这是因为冷,从口中所发出的颤抖的声音。第四个,「阿婆婆」,也是发出的声音,更严重。第五个,「虎虎婆」,也是发出的声音,又更严重。第六个,「嗢wà钵罗」,就是青莲花,严寒逼迫,皮肤冻裂开来,像青莲花,一瓣一瓣的。第七个,「钵特摩」,这是红莲花,身体冻得裂开,像红莲花一样,更严重了。第八个,「摩诃钵特罗」,大红莲花,身体裂开,像大红莲花一样,不成人形了。

  上面所说的八寒八热,是第一类,根本地狱。下面是第二类:「十六游增地狱」。八大地狱中,每一个大狱,都有四个门,好像是个大的监狱,有四个门。每一个门外,都有四个附属于它的地狱。第一个,「煻táng煨wēi增」。就像以前挖芋头、挖番薯,拿回来用热的火炉灰把它盖起来,大概二、三个小时就熟透了。这个地狱也是这样的,罪人是用热的灰焐起来。2000多年前,罗马的庞贝城,就是被火山灰盖住的,当时里面有四千多人,没有一个生还的,那个情形就是此地讲的煻煨。1800年之后,后人把火山灰挖走,这个庞贝城出现了,里面许多人当时死的样子,现在做为标本。

  第二个,「尸粪增」,大粪很难闻,尸粪,就更难受了。粪已经其臭难闻了,它是尸体的粪,我们就可以想象这种恶臭。从前李老师讲经,讲到别的地狱他不害怕,一说到这个尸粪地狱他就吓到了,要埋在尸粪里头,还是用火烧开的,他说这个滋味太难受了,看到这个就害怕。第三个,「锋刃增」,就是刀山剑树,最锋利的刀。第四个,「烈河增」,是河水,但是这个水是烧开的,人一到这个热河,就煮熟了。一个门有这四个地狱,四个门合起来十六个,所以叫做「十六游增地狱」,八大地狱合计就一百二十八处,也叫做「近边地狱」,它是附属的,果报比前面轻。

  第三大类,「孤独地狱」,这个受报是最轻的。「在山间」,或是「旷野」,或是「树下」,或是「空中」,种类无数,受苦无量。地狱苦果,最重的地方,一日之中八万四千生死,经无量劫。这一句太可怕了!一日一夜万死万生,不是一万,是八万四千生死。死了,风一吹又活了,死了又活,活了又死,生死不休,没有休止,要经无量劫。《辅宏记》这本书说:作上品五逆十恶者感得地狱。地狱是恶道里面最苦的。

  看到这些地狱状况,我们一定要相信,它不是假的。过去江逸子老师画的地狱变相图,是根据道教《玉历宝钞》画出来的。有几位大德同修发心,在《大藏经》里面找出二十五种经论,老法师取名为《诸经佛说地狱集要》。佛对于地狱介绍得很详细,有因有果,造什么样的因得什么样的果报,比道家的《玉历宝钞》说得更清楚。老法师说,这一份资料要详细讲解,人要真正相信因果报应,就不敢作恶了。不但不敢作恶,甚至于不敢起恶念了。为什么?起恶念都有果报;起念再有行动,果报就非常重。真搞清楚、真搞明白,才晓得诸佛菩萨为什么教我们念佛?为什么劝我们往生极乐世界?生到极乐世界这些事情永远断掉了,真的摆脱得干干净净,不再有恶念,不再有这些果报。

  下面介绍饿鬼。《大乘义章》第八卷说:「以从他求故,名饿鬼。」求别人布施他的饮食,所以叫饿鬼。得不到饮食,经常饥饿虚弱,所以叫做「饿」。他在饥饿的状态多,能够得到饮食的很少很少,没有缘得到饮食,即使得到饮食,放到口里面,就被口中吐出来的火烧焦了。恐怯多畏,所以叫做「鬼」,恐是恐怖,怯是胆小。所以谚语说得很有道理,人有三分怕鬼,鬼有七分怕人。鬼怕人,比人怕鬼严重多了,很多人不知道,晚上怕鬼,这是自己吓自己。要是壮胆,其实是鬼怕我们,鬼碰到人他要回避。

  《婆沙论》说:鬼是畏惧的意思,虚怯多畏。又是威的意思,能令他畏其威,这就是人怕鬼。又希求叫做鬼,他求人布施饮食以活性命,没有人布施,他就得不到饮食。《婆沙论》又说,饥渴增盛,叫做「鬼」,「由彼积集,感饥渴业」,这个积集就是贪,贪心堕饿鬼。在世间,积财、积粮食是最普遍的,包括日常生活必需品,别人缺乏,他有多余,这就增长贪心,贪心是饿鬼的因。饿鬼经过百千岁,听不到水的名字,更看不到水,看不到食物,更不可能接触到,所以常常在饥饿的状态之下。还有一种说法,被驱役叫做「鬼」,被诸天神把这些鬼当作奴仆来看待,为他服务。

  饿鬼道,在五道统统有。有福德的,作山林冢庙神,山神、土地神,没有福德的就是饿鬼,「居不净所,不得饮食。常受鞭打,填河塞海,受苦无量」。居住的都是很肮脏的地方,得不到饮食,水都得不到,还要常常受鞭打。还有些鬼道众生被有福德的鬼神奴役,用来填河、塞海。《辅宏记》里面说:下品五逆十恶者感得饿鬼道,下品是造恶业最轻的。

  下面介绍畜生,新译的佛经叫做「傍生」。傍的意思是「横」,不正。《新婆沙论》说:牠的形状不端正,所以牠所行的也不端正;所行的不端正,形状也不端正,所以叫做「傍生」。《会疏》说:畜生道到处都能看得到,「披毛戴角,鳞甲羽毛,四足多足,有足无足,水陆空行。」披毛戴角是兽类;鳞甲是水族,陆地上也有鳞甲;羽毛是鸟雀。有四足、有多足的;有有足、有无足的,蛇这一类就是没有足的。水里面的、陆地上的、空中飞的,都能看到。畜生互相吞啖,受苦无量。《辅宏记》说:作中品五逆十恶者感得畜生道。

  在大乘经里面,佛常常说,三恶道的业因是贪瞋痴,贪欲堕饿鬼,瞋恚堕地狱,愚痴堕畜生。《辅宏记》全是讲造五逆十恶,造到最严重的,地狱去了;中品是畜生,下品是饿鬼。这个地方把地狱、饿鬼、畜生介绍了。

  我们人间寿命短,鬼的寿命长,地狱的寿命就更长了。鬼道里面一天是人间的一个月,地狱一天是人间千万年。所以这些地方去很容易,出来很难,真正搞清楚、搞明白,这些地方决定去不得啊。佛慈悲,讲清楚、讲明白了,要是不相信,依然造这个业,就错了。

  释迦牟尼佛在世是正法,正法的标准是什么呢?有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,四个具足,叫做正法。有讲经、有听经、有修行,没有证果,这叫像法;有讲经、有听经,没有修行,叫末法;讲经、听经都没有,就叫灭法,法就没有了。现在是灭法的边缘。所以老法师劝人讲经,讲经的人愈多愈好,讲经其实是劝自己,听众不管多少,劝人不如劝自己,这个功德就很大,就让释迦牟尼佛的末法能够多住几年。

  老法师又说过几次,净土宗没有末法,因为它容易、简单。净土宗里头有讲经、有听经、有念佛的人、有往生的人,往生就是证果;换句话说,净土宗永远是正法,这个法门不可思议,肯定维持到释迦牟尼佛法运一万二千年的末期。释迦牟尼佛法运的标准,信、解、行、证具足,是正法;有信、解、行,没有证,是像法;有信、解,没有行、证,是末法;现在快到没有信了,学佛的人对佛不相信,修净土的人对极乐世界有怀疑,对阿弥陀佛四十八愿有怀疑,那就灭法了。所以,海贤老和尚在这个时代给我们表法,为我们作证,证明极乐世界真有,阿弥陀佛真有,一定要往生极乐世界,亲近阿弥陀佛。作佛是真的,其他全是假的,假的随缘就好,别认真,认真就生烦恼,就错了。

  

  以上学习的,就是法藏菩萨四十八愿的第一愿,极乐世界没有三恶道,往生到极乐世界,永远摆脱三恶道。如果不能往生的话,可以说,不管学不学佛,来生决定是大多数果报都在三途,无法避免。我们看看自己,经常不知不觉贪瞋痴慢疑的习气就出来了,我们自己要清楚,将来会到哪里去。怎么办呢?念佛求往生。除了这个法门之外,要想得到清净平等觉,太难了!极乐世界很容易去,只要真正肯相信,真正发愿求生,我们就决定得生。这是蕅益大师说的,绝对不会骗我们,我们要相信,决定不能怀疑。


  所以,我们一定要老实、一定要听话、一定要真干,一定要放下,一定要往生! 


  好,今天我们就学习到此地。


  报告过程中,如果有错误或者疏漏之处,恳请:尊敬的诸位同修慈悲指正,无尽感恩大家,阿弥陀佛!


  回向:

  愿以此功德,庄严佛净土。

  上报四重恩,下济三途苦。

  若有见闻者,悉发菩提心。

  尽此一报身,同生极乐国!

        阿弥陀佛!

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另外,往生靠信愿。师父上人常说,多看真正往生的人的事迹,能增加信心和愿心。

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