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《基督教要义》朗读 | 论教会XⅤ天主教会背弃传统(1) ༒ 四卷5章1-7 | 为你读书217

基督教要义✞四卷5章1-7

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一年读完《基督教要义》
原著:约翰·加尔文  朗读者:麥子
第四卷
神采用外在方式吸引我们与基督交通,并保守我们在这交通里
5
天主教的专制完全推翻了古时教会的行政

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 目 录 

在群众的参与之外,指派毫无资格的人(1-3)

1.教会可怕地不再坚持担任主教者的资格

2.群众参与选举监督的权力完全被剥夺

3.忽略导致君王的干涉  

滥用圣俸(4-7)

4.滥用指派长老(“司铎”)和执事的权力

5.使按立成为笑谈

6.圣俸的性质

7.更可怕的亵渎

内室中的红衣主教 | Guiseppe Signorini

1教会可怕地不再坚持担任主教者的资格
 
  我们也要探讨现今罗马教区以及其它次要教区的行政,以及天主教徒所常夸口之阶级制度组织;并将之与我们以上所述古时教会的行政互相比较。如此他们所夸耀之有名无实教会的组织显然只是为了压制我们。

  我们要先讨论现今是如何挑选的,好使我们知道是怎样的人在这组织里当选。之后,我们要讨论这些人是否忠心担任自己的职分。

  首先我们讨论监督的职分,甚愿我所讨论的能尊荣他们!然而,事实上只要我稍微提及他们的景况,他们就要大大地蒙羞!但我仍提醒自己这讨论的目的纯粹只是为了教导,免得我越过正当的范围。

  我想请任何尚未达到无耻地步的天主教徒回答:现今这些担任监督之人的素质如何!

  作监督之前必须经过考试的习惯已被视为古板。即使仍有考试,他们所选出的人也会是在法庭上辩护的律师,而不是在教会中讲道的牧师。无庸置疑的是,近百年来,他们所挑选的百人当中无一人有属灵的知识。我之所以没有提及几百年前的光景并不是因为那时的光景比较好,而是因我们的主题在于现今的教会。我们若究察他们的道德,就必发现几乎没有一个不违背古时的法规。这些监督若非酒鬼就是淫乱者;若非赌徒,就是在生活的某方面放荡无度。其实根据古时的法规,不需要犯如此严重的罪就失去作监督的资格。然而最荒谬的习惯是—根据教皇的命定,连十岁的男孩都被指派作监督!他们极其无耻和愚昧,甚至在这明显的大罪下仍无所畏惧。如此违背常理的选择就告诉我们这是怎样的选择117

2群众参与选举监督的权力完全被剥夺
 
  如此一来,群众选举监督的权力已完全被剥夺。他们原有的投票、认可、建议和其它类似的权力都已经完全丧失了;如今一切的权力都已移转到主教手中。他们随己意选择所喜悦的人;将他带到群众面前不是为了让群众参与挑选,而是要群众赞扬他们所挑选的。

  就连利奥一世也宣称这是完全不合理的,甚至是专制的118。西普里安也见证惟有群众参与的选择才是合乎神旨意的,这证明没有群众的参与是违背神的119。许多教会会议的法规申明不能禁止群众参与监督的选举,否则选举是无效的120。若果真如此,那如今所有在天主教里监督的选举就都没有任何教会会议或神的认可。

  即使这只是他们惟一的大罪,然而他们剥夺群众如此大的权力怎能被原谅呢?a他们的说词是因如今腐败的社会,以及群众和政府官员的对立、纷争,群众根本无法理智地选举,所以只要几个人作决定就够了121。确实在这腐败的光景中需要采取非常的手段;然而当所开的药剂远比疾病本身更致命时,这难道不是更需要采取非常的手段吗?(a)但他们却推诿说教会的法规已够详尽。然而,a难道我们要怀疑前人公开选举122监督是因为这方式是神圣洁的律法所吩咐的吗?事实上,当神叙述何为祂所喜悦的监督时,这应当比无数的教会法规更受我们尊敬。然而他们被自己不洁的私欲败坏了,就不理会神的律法和公正。至今,就算天主教有详尽公正的法规,这些法规也是被埋在许多文件底下。他们有时(a)特赦a并容让酒鬼,淫乱者,或赌徒作监督,(a)或甚至赞成(就好像这就是他们的目的!) a我一点都不夸张﹕监督的职分是淫乱者的奖赏。就如只要有强盗作监督群众就当满足!(a)我们若在任何方面容许这样的大罪,就是我们的羞辱。a教会原本有极完备的法规,即圣经吩咐监督必须是无可指责、善于教导、不争竞,等等(提前三 1-7f. 多一7-9)。那么为何挑选监督的权力从群众手中移转到这些人呢?显然是因当代纷乱的光景神的话语没有被遵守。然而为何如今权力没有从这些人手中移转回群众手中呢?因他们不但违背所有教会的法规,甚至无耻、放荡、自私,以及贪心地将属世和属灵之事混为一谈。

3忽略导致君王的干涉
 
  他们说教会开始这新的方法是为了解决以前的问题,其实是在说谎。古时的历史告诉我们,有许多都市在选举监督时都有很厉害的纷争;但却无人想剥夺群众的选举权。因他们有其它避免或减少这些纷争的方法。我们现在要披露真实的情形。

  当群众开始忽略他们选举监督的权力,并将这权力交给长老时,后者邪恶地趁机专制,并借着制定新的法规合法这专制。此后,按立已成为笑话。因他们给监督候选人的考试肤浅,甚至空洞到连可尊敬的外貌都没有了。

  因此,在某些国家君王向罗马教皇要求提名监督的权力,但这并非教会的新损失123,因这只不过除去主教提名监督的权力,而主教的权力也是偷来的。这是极有害的习惯﹕君王指派教会的监督,然而敬虔的君王应当远离这败坏的行为!因为强迫群众接受自己所不愿意甚至没有经过选举的监督是邪恶、毁坏教会的行为!这已经很长一段时间在教会中混乱的习惯给予君王很好的机会私自挑选监督。因他们宁愿自己挑选监督,也不愿将这权力交给和他们一样毫无资格且滥用这权力的主教。

4滥用指派长老(“司铎”)和执事的权力
 
  监督是可尊敬的职分,身为监督者甚至自许为使徒的继承者。他们也说挑选长老的权力惟独属于他们124。他们邪恶地败坏教会,这古老的组织,他们所按立的并非是带领和喂养会众的长老,而只是举行仪式的祭司。照样,当他们按立执事时,也不是为了要他们尽真执事的职分,而只是要他们负责一些关于圣餐或圣礼的仪式。

  然而迦克墩(卡尔西顿)会议所颁布的法规决定:一切不交付人监督职分的按立都是无效的,即教会按立监督时,同时也要他担任这职称的职分125。这法规在两方面极其宝贵。首先,教会不可浪费钱财在闲懒人身上,因可以用来帮助穷人。其次,被按立者不可自视尊贵,而是要在被按立后开始严谨地担任自己的职分。

  然而这些天主教的领袖(他们以为宗教只在乎自己的肚腹)依据人是否富裕而给予称号,不管此人富裕是由于祖先的遗产或来自他先前的职分。因此,当他们按立执事或长老时,就完全不考虑他适合在何处服事神。被按立之人的钱财足够支持自己,他们才给他按立。然而有什么理智的人能接受这想法:即教会会议的法规对长老职分的要求是必须有足够支持自己的钱财?他们为了避免毫不考虑被按立之人的财务状况而制定新的法规126,明定监督必须支持自己所按立财务状况不佳的人。因此监督为了避免有这负担,便狡猾地要求被按立之人起誓:无条件地接受这职分。如此一来,他便不能要求按立他的监督给与财务支持。我略而不谈他们对此千万的谎言,譬如:有的监督说自己的圣俸一年还不值五匹驴子的价值10a;又有人私下借贷圣俸并保证很快偿还,却常常根本不偿还。他们还有另外许多类似不诚实的行为。

5使按立成为笑谈
 
  即使他们没有犯以上这些严重的罪,但他们通常指派长老而不给他服事的教区难道不是荒谬吗127?因他们惟一按立人的原因是要他举行仪式,然而其实按立长老是要管理教会;按立执事为要管理奉献帮助穷人。他们却以圣壳伪装自己的行为,而吸引单纯之人的尊敬。然而这些虚饰的行为难道能造就信徒吗?因他们举行一些来自犹太教或自己所捏造无用的仪式。

  但关于群众的参与以及其它不可少的,他们根本避而不谈,到了他们手中所存留的只剩「影子」,即他们毫无意义地效法古时风俗的手式。监督的代理人负责在按立前口试候选人。然而他所口试的是什么呢?即候选人是否能念拉丁文弥撒以及知道拉丁文单字的形态,却无所谓他知不知道这些单字的定义,更何况明白内容的涵义,他们根本不要求任何一处经文的解释。但即使候选人无法回答这些肤浅的问题,他们也不会因此拒绝按立他,只要他有足够的钱财或能使监督在某方面获益。他们按立的仪式也是十分荒唐,有人以候选人完全听不懂的语言问他三次他是否配得这尊荣,这也是一样地混乱。另一个人(虽然从来不认识候选人)却替他回答说﹕「他配得!」128难道这些所谓圣洁监督亵渎的仪式不就在嘲笑神和众信徒吗?但因这是长久累积的习惯,他们就误以为这是神所要求的。只要有人开口指责这些可怕的过犯,他们就判他死刑,就如古时人指责刻瑞斯(Ceres)所举行的仪式而被判死刑一样。若他们真相信神存在,他们会这样做吗?

6圣俸的性质
 
  他们对于圣俸的分配也一样亵渎!这本是按立时所决定的,但如今他们却有各种不同的方式。在某些教区,虽然长老不是监督所指派的,且监督在圣俸的分配上也没有绝对的权力,而是其它的人来分配,但监督仍拥有分配圣俸的称号130。另外有某些教区长老是由神学院提名,也有一些教区长老可以随意辞职或让位他人。然而无论是哪一种指派方式都离不开互相恭维。我不讳言如今天主教中百分之九十九以上的圣职都是买卖的131。我并不是说所有长老的职分都是直接买来的,其实大多数人是间接获得职分的。有人靠亲戚或朋友的关系;又有人因父母的影响力;甚至有人靠恭维获得职分。简言之,长老领取圣俸的目的不是为了事奉教会,而是受教会事奉。称之为「圣俸」就证明长老将之视为君王的御赐132,为了阿谀或奖赏他。我根本不想谈这些奖赏常常是赐给理发师、厨师、马夫,和其它卑贱职分的人。如今在法庭里的诉讼大多与长老不忠于职分有关。由此可见,圣俸不过是猎狗所追逐的猎物。a难道我们能容许称这样的人为「长老」吗?就是那些藉侵占、买卖、贿赂,甚至人情或遗产133,或甚至人留给私生子,的方式而获取长老职分的人。

7更可怕的亵渎
 
  即使败坏、不守法、放荡的群众也不至于如此?然而有更甚于此的—即一个连自己都无法管理自己的人竟被指派管理五、六个教会!现今在君王的宫庭里有时年少者也负责三个修道院、两个教区,以及一个大教区。甚至一个长老领取六、七个人的圣俸,却没有在任何教会中事奉是非常普遍的。即使我指出这是整本圣经都指责的行为也无用,因他们根本无视于圣经的权威。即使我提出许多教会会议的法规都严严禁止这样的行为也无用;因他们根本不理会这些法规。但我仍要疾呼这是极其可怕的大罪,大大地违背神和常理,也有背教会的行政—即容让一个强盗身兼数个教会的牧师,或按立人作牧师却不给他牧养教会的机会135。他们却仍无耻地将这可憎恶的污秽称为教会,为了避免人的斥责!然而最可怕的是在这样大的过犯中他们仍宣称自己因有那至圣的「使徒统绪」所以教会能坚忍到底

注释略 



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